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作为国人喜欢的两类玉石之一——和田玉，从15世纪中期开端，和田山料玉就已大规模挖掘，可是明人著作中多数只提到从和田河中捞玉。可能是因为西域商人顾忌中原买主观察山料玉比子玉易得后，不能赢得高额利润，方对山料玉的挖掘秘而不宣，导致依靠风闻了解西域的明人，在山玉大规模挖掘一个多世纪后才获知本相。和田山料玉大规模挖掘的布景是明代社会各阶层对玉石的需求添加。在西域与内地的交易中，玉石已成为重要的一项产品。天启元年（1621年）以前，内府职掌六家店，一年贩入北京的玉材就有五千斤 。曾在弘治十三年（1500年）前后到过中国的布哈拉商人阿克伯·契达依则说：“在中国，再没有任何一件产品比玉石更昂贵了。”入华的商人们带来的产品依照数量多少依次是：波斯马、粗羊毛、羊毛呢、玉石料块、金刚石等等 。玉材来历的丰富，不只改变了玉器的琢制工艺，也拓展了玉器商场，终于使普通人有缘成为和田玉的使用者。 和田玉主要组成矿物为透闪石和阳起石，都属单斜晶系。和田做工好的和田玉销售电话

从古至今，随着人民生活水平的不断提升，昔日王公贵族把玩的玉器也在逐步走入普通百姓的生活中来，先后统治中国北方的辽金两朝，承继并开展了用玉的传统。不只上层统治者沿用中原用玉的礼仪准则，普通人着装也能够运用玉吐鹘（即玉带），晚年妇女用玉片装饰头巾，称作“玉逍遥”。为了维护自己的特权，统治者制止“庶人”用玉装饰马具，可是玉器此刻已经不再只是在贵族官僚之间流通了。这无疑推动了和田玉的输出。据《契丹国志》卷二六，《高昌国三年一次向契丹进献玉石。西夏与辽金贸易多用玉石，大定十二年（1172年）金世宗对此加以批判：“夏国以珠玉易我丝帛，是以无用易有用也。” 沈阳精美和田玉电话多少在和田玉中，白玉较为珍贵，白玉中佳者为羊脂白玉，是玉中上品。

和田玉的颜色和韧度是决定其价值的重要因素，那么什么是韧度？韧度：是物体抗磨损、抗拉伸、抗压入等的能力，也可叫作抗破裂的能力。所谓韧度高，即表明物体难于破裂、耐磨这一物理目标。世界上一切宝石中，和田玉的韧度极高，在常见宝玉石种类中韧度较高。（4）解理、断口：晶体在外力作用下，沿特定的结晶学方向（一般平行晶面方向）裂开成润滑的平面性质，称为解理，其裂开的润滑平面即为解理面。宝石学中形成解理的难易程度及解理面发育特点将解理分为极彻底解理、彻底解理、中等解理和不彻底解理四类。

中国和田玉的开发利用历史悠久，在中国古玉器中地位显赫。《史记·大宛列传》载：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”；《汉书·西域传》载：“莎车国有铁山，出青玉”。西汉文学家东方朔的《国内十洲记》曾誉和田玉为“白玉之精”。三国以降，因为战乱的影响，玉器发展进入低潮。晋室南渡，中原与西域交通更加困难，也阻止了和田玉的输出。不过和田玉的使用并未中止，皇族中“贵人、夫人、贵殡三夫人佩于阗玉” [57] 。当时人服药成风，主要是服五石散，也有服玉屑的，而以和田白玉之屑为上，葛洪说：“玉亦仙药，但可贵耳……当得璞玉，乃可用也，得于阗白玉尤善。 ”和田玉输入江南，要费更多的周折。永明三年（485年），南朝齐武帝“遣给事中丘冠先使河南道，并送芮芮使。至永明六年乃还，得玉长三尺二寸，厚一尺一寸。”南朝使臣历时三年，转经吐谷浑操控地区，才取得一块大型和田玉。至于西北地区的一些割据，则持续从和田直接输入玉材。吕光在姑减（今武威）树立后凉，就曾遣使向和田购玉，“吕光之称王也，遣市六玺于于阗，六月玉至也。”美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者，莫过于和田玉。

和田玉是中国特有的具有极高艺术价值和收藏价值的玉石种类，在地质学上来说，和田玉的正式名字叫透闪石，它是由白云石和石英混合沉积后构成的变质岩。由于构成的地质条件并不复杂，俄罗斯、韩国、加拿大、新西兰等多个国家区域有丰盛的透闪石资源，奥运奖牌也运用了和田玉材质，让世界知道了中国人对于透闪石的兴趣及热爱，目前上述各国生产的玉石都纷繁加入到中国市场，而中国对“和田玉”的认证并不着重产地，这些并非产自新疆和田的透闪石只需纯度达标，都可以贴上“和田玉”的标签。中国传统将透闪石玉分为羊脂白，青白，青，黄，墨，碧等几个等级，所谓“羊脂白玉”，是人们对和田玉中的比较好的比喻俗称。颜色不仅是评价和田玉质量优劣的重要标准，而且也是划分和田玉种类的主要依据。沈阳精美和田玉电话多少

和田玉有如此大的韧度与其特有的毛毡状结构是分不开的。和田做工好的和田玉销售电话

周代在是春秋战国时期更多地使用了和田玉，这能够从陕西津西张家坡西周遗址、湖北随县战国初期曾侯乙墓 、河北平山战国时期中山国王及贵族墓，出土的玉器中找到例证。玉是中华民族的瑰宝，像一颗明珠，散发着璀璨的光辉，战国时期是玉器发展的又一高峰，先秦古籍，如《尚书》《尔雅》《管子》《吕氏春秋》《九章》，都记载了昆仑所产的美玉 。故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，此刻儒生们把礼学与和田玉结合起来研讨，用和田玉来表现礼学思想。为习惯统治者喜欢和田玉的心思，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“正人比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；摆放玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级 ”，是其时礼学与玉器研讨的高度理论归纳。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风气的精神支柱。和田做工好的和田玉销售电话

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