尤工于斫琴。天台陶凯有诗赞他：“武陵城中百万家，斫琴施氏良足夸。嗟哉！施氏之外无复人，桐树枯死终为薪。”（《西神客话》）吴拭，字去尘，休宁人，善诗，工书画，所制之墨和漆器很有名。他精于琴理，著有《订正秋鸿谱》。他所斫之琴称“去尘琴”（见《休宁县志》）清代斫琴史上是空白，大概也是因为外族人的统治所致。晚清到民国间，杨时百、徐元白、王露等，经过多年实践，仿效唐琴将琴制逐渐加宽加长。本世纪30年代，我国的有名音乐团体大同乐会所制的一套乐器（共一百四十多件）中见有古琴，且有一些改的成分。文/《乐器》1990-5月刊东晋顾恺之《斫琴图》宋人摹本绢本设色纵横130厘米北京故宫博物院藏斫琴名门——雷氏世家我国琴文化在唐朝已盛极一时，斫琴技艺愈加精湛，涌现出雷氏世家、张越等斫琴名家。而其中的佼佼者当推四川雷氏世家。雷氏一门，名家辈出,，其中较早的是雷俨，曾在唐玄宗做过待诏，其*有名者有雷绍、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷俨、雷珏、雷会、雷迅九人。而其中又以雷威*为有名。雷威为峨眉人，他常常为选择上佳琴料而不辞辛劳，每逢雷雨交加之时，往往不避艰险，深入峨眉山，在雷雨声中聆听、分辨，找寻音质优异的材质。做任何事情都要找好方向，坚守初心、精益求精，造就匠心精神！湖南品质斫琴行不行
古筝和古琴都有“古”字，但音色气质完全不一样，个人而言喜欢古琴的风骨性格，但也承认古筝的音色多变，论学习难度而言，古筝明显高于古琴，但论静心程度而言，古琴优于古筝，还要考虑的是你需不需要经常走动，古琴较古筝比较容易移动，个人建议你学习古琴，毕竟学习乐器主要是静自己的心，建议你自己再根据听课的感受，或者去天音琴坊亲自试弹有条件的建议用，桌椅太高容易架胳膊，过低容易弓背低头，时间一长，腿脚易麻木，专业琴桌凳的高度一般会比常用的桌椅低一些，初学者学琴本来就不容易，弹奏古琴时更加需要放松，如果坐着还不舒服，那就更容易引起错误的发力了，天音琴坊售古琴也售专业桌凳，可以对比下再决定，毕竟专业琴桌凳配古琴不仅让弹琴人舒适，整体造型也好看。下古琴，综合考量之后再决定。湖南品质斫琴行不行老料已难寻良材更是少之又少，百年老杉木质松透韵味悠长，拆房老料青桐泛音清亮悠远有金石韵。
冷谦原文论述的“九德”，大家可能都读过。概括而深邃，但是若没有斫琴的体验却是很难理解的。让我们试着从新的角度另类解读一下吧。奇“奇”，在九德中，每个人对它的解读有很大的差异。推远来看，任何的艺术品，重要的价值就是他的个性。而难得的也是具有深厚底蕴的个性。这种个性，也许并非一定是非常完善的、美好的。比如一张琴，它的声音带给你的是一种从未感受的、无法描述的独特。但是，就是因为它特立独行的存在，给了这个世界一种别样的启示。这种个性的“奇”，是弥足珍贵的，也往往是可遇不可求的。古再说一说九德中的“古”。尚古崇古，这是中西方文化共有的一种审美精髓。这是对时光的敬畏，是对前人智慧的尊重，也是深藏体内的文化自省的基因。国人对发黄纸上的墨迹和琴旷古悠远的声音，同样觉得具有不可抗拒的魔力。而至于声音的“古”，若无法求得一张已然经岁月打磨，“古”味十足的老琴。那就将一床新琴连同指下的凡俗，一同历练，待消磨了浮躁，打磨的深沉内敛而沉静，以致气同千古之时，便知道：“古人不见今时月，今月曾经照古人。”
世上还流传有“唐琴第1推雷公，蜀中九雷独称雄。”蜀中九雷中，以雷威成就较大。而雷威一生所斫之琴中，又以“春雷”为较。“天蠁”古琴传为唐代成都有名斫琴名家雷氏所制。这张古琴琴体的龙池上有玉筋篆“天蠁”二字，下有“万几永宝”印文，铭文如下：式如玉，式如金，恰我情，绘我心，东樵铭。这张古琴传为唐代大诗人韦应物所有。此琴流落过程一直未见披露，只知在嘉庆年间一位姓石的秀才以千金购归岭南。清代广东南海人叶应铨《六如琐记》中有这样的记载：“天蠁琴闻本是昭烈帝（南明）内府之物，明末流落民间，道光间先君子曾用五百金典来，偶因不戒失手，琴腰中微断，幸其声音无恙，不过略为久亮耳。后典者赎回，复“闻入潘德畲家，筑天蠁琴馆藏之。今潘氏籍没，此琴又不知如何矣。”唐九霄环佩伏羲式潘德畲即潘仕成，是广州有名的园林海山仙馆的主人。海山仙馆于同治末年被清籍没，并将园林及藏品以中奖形式售卖。这张标明的古琴于是就流散到民间。在相当一段时间内琴界人士都认为这张古琴乃是宋代时期斫制。广东富商黄永雩以重金收得此张古琴，大喜过望，并将自己的书斋以这张古琴的名字命名为“天蠁楼”，并请有名学者叶恭绰先生为题。棺木也叫沙木或汉木，汉木要经过处理把积淀的泥渣油脂去除，这样音色干净善斫易出老琴味也就是鼙鼓音。
尤工于斫琴。天台陶凯有诗赞他：“武陵城中百万家，斫琴施氏良足夸。嗟哉！施氏之外无复人，桐树枯死终为薪。”（《西神客话》）吴拭，字去尘，休宁人，善诗，工书画，所制之墨和漆器很有名。他精于琴理，著有《订正秋鸿谱》。他所斫之琴称“去尘琴”（见《休宁县志》）清代斫琴史上是空白，大概也是因为外族人的统治所致。晚清到民国间，杨时百、徐元白、王露等，经过多年实践，仿效唐琴将琴制逐渐加宽加长。本世纪30年代，我国的有名音乐团体大同乐会所制的一套乐器（共一百四十多件）中见有古琴，且有一些改的成分。文/《乐器》1990-5月刊东晋顾恺之《斫琴图》宋人摹本绢本设色纵斫琴名门——雷氏世家我国琴文化在唐朝已盛极一时，斫琴技艺愈加精湛，涌现出雷氏世家、张越等斫琴名家。而其中的佼佼者当推四川雷氏世家。雷氏一门，名家辈出,，其中较早的是雷俨，曾在唐玄宗做过待诏，其较有名者有雷绍、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷俨、雷珏、雷会、雷迅九人。而其中又以雷威较为有名。雷威为峨眉人，他常常为选择上佳琴料而不辞辛劳，每逢雷雨交加之时，往往不避艰险，深入峨眉山，在雷雨声中聆听、分辨，找寻音质优异的材质。延用古代传统斫琴方式，工艺极其复杂，这些都是用金钱无法衡量的非遗文化。湖南品质斫琴行不行
由于古琴的操弄技法与很多弦乐器不同，它的弹奏方法是以左手在琴体的振动表面直接按弦取音。湖南品质斫琴行不行
斫琴良材方能成梁，那些曾经托举过广厦的木材，如今静寂在一旁。它们经过了太多的风雨，斫琴见证了无数的沉浮。它们如同须发皆白的老者，阅尽沧桑，缄默不语。然而，一种新的转换正在悄然发“声”，刨去表皮，挖开腹腔，绷上琴弦，素手一拨，可溯上古，宛若天音。接触越久，那种沉睡在体内的斫琴文化基因，开始复苏。每当他看到一块块风干的木材，经过一系列精心的斫制，能够发出让彼此斫琴的内心都能产生共鸣的乐声时，他已经能够感知，这不是一种普通的乐器。不是拿起斧头就是鲁班，拿起画笔就是马良，对于古琴来说，也不是普通的木匠漆匠，就能完成斫琴。湖南品质斫琴行不行
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